漪蘭把艾--讓你把握健康和美麗
伏羲是中國歷史上第一位哲學(xué)家，他最先從自然現(xiàn)象中觀察到：白天過后就是黑夜，黑夜過后又是白天，如此循環(huán)不息，周而復(fù)始……因此，乾坤最初就是指天地和陰陽：八卦圖由黑白組成，黑中有白，白中有黑，陰陽對立統(tǒng)一。陰陽組成一個(gè)圓，表示世間萬物陰陽相伴，周而復(fù)始，循環(huán)不斷……
除天地之外，伏羲還發(fā)現(xiàn)自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如：日與月、晝與夜、寒與暑、男與女、上與下等等。后來周文王將伏羲的哲學(xué)思想加以完善和發(fā)揚(yáng)，并以文字的方式“陰陽”的概念記錄了下來。因此，《易經(jīng)》也稱作《周易》。它是記載伏羲和周文王的哲學(xué)理論的經(jīng)典，被世人稱為萬經(jīng)之首，是中國古代樸素的唯物主義哲學(xué)思想的開始……
古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動中的萬事萬物概括為陰、陽兩個(gè)對立的范疇（現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)稱之為對立統(tǒng)一或辯證統(tǒng)一），并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運(yùn)動和變化。事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。
《易經(jīng)》曰：“乾，天也，陽也，至高無上也；坤，地也，陰也，萬物所陳也。”。因此，乾坤，既指天地、陰陽、男女以及一切事物的對立面。
現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)相互依存，相互促進(jìn)。兩者相互聯(lián)系又相互區(qū)別：科學(xué)是通過數(shù)據(jù)分析來認(rèn)識世界的，而哲學(xué)是通過規(guī)律推理來認(rèn)識世界的。數(shù)據(jù)具有局限性，規(guī)律具有普遍性。
春秋時(shí)代的易傳以及老子的《道德經(jīng)》都有提到陰陽。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學(xué)，歷法，中醫(yī)，書法，建筑，甚至占卜等。
我國古代醫(yī)學(xué)家，在長期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。
《莊子·天下》中說“易以道陰陽”。陰陽五行是易學(xué)的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。道家認(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人不過是天地之一物，受到大自然發(fā)展規(guī)律的制約。自然是大宇宙，人是小宇宙，人與自然是相通的，人要做到天人合一才是最好的。”；中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體整體性，然后將整體分為對立統(tǒng)一的兩個(gè)屬性——陰陽。中醫(yī)理論認(rèn)為：人體生病是由于人體的陰陽失衡，治病的根本是幫助病人調(diào)節(jié)陰陽使其達(dá)到陰陽平衡的過程，如果一個(gè)人陰陽平衡了，身體自然會健康。
中醫(yī)里表里、寒熱、虛實(shí)都是疾病過程中所表現(xiàn)的一組組既對立而又統(tǒng)一的正反現(xiàn)象——陰陽。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實(shí)證可歸屬于陽證范疇；里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇。因此，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。
艾灸是中國古老的保健治療方法，古往今來，均有諸多的醫(yī)學(xué)名家對艾灸對于人體的健康作出著名的論述！從形態(tài)上講，人亦是陰陽的結(jié)合體：由看得見的血肉之軀和看不見的精神以及經(jīng)絡(luò)構(gòu)成。“乾坤大艾”的誕生，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母鶕?jù)《易經(jīng)》“一陰一陽之謂道”的哲學(xué)理論并結(jié)合陰陽平衡的醫(yī)理作為理論支撐和研發(fā)的，將有形與無形的諸多陰陽元素融入到品牌中，是艾灸技術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的革新，同時(shí)也是艾灸文化與時(shí)俱進(jìn)全新的詮釋！
宇宙的奇妙無限，人類的認(rèn)識有限，雖然我們現(xiàn)在還不能完全理解宇宙間所有陰陽之道以及五行的本質(zhì)，但我們的確能根據(jù)這種陰陽五行調(diào)和的理論給人類帶來了健康，減少了疾病。陰陽是中國最古老最樸素的唯物哲學(xué)理論，中醫(yī)理論是所有醫(yī)學(xué)中唯一講求天人合一的理論，它研究的內(nèi)容由世界縮小滲透到人體的本源，西方醫(yī)學(xué)是僅僅從解剖學(xué)的角度通過我們眼睛看到的事物和現(xiàn)象總結(jié)出來的規(guī)律和理論。所謂“存在即道理”，西方醫(yī)學(xué)固有其可取之處，但究其全面與本源，是不能與中醫(yī)同日而語的。
如果我們繼續(xù)沿著先哲的足跡，結(jié)合現(xiàn)代科技和手段，對宇宙陰陽不斷地進(jìn)行務(wù)實(shí)的探索，我們必將不斷的拓寬艾灸對人類保健治療醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，未來，古老的中國醫(yī)學(xué)必將領(lǐng)導(dǎo)世界醫(yī)學(xué)的潮流！